基督徒应该如何回应西蒂诺巴雅攻击以及贬低基督教的言论

日前一名著名回教激励讲师西蒂诺巴雅（Siti Nor Bahyah） 在TV9电视台节目上表示，“淫荡、狂欢，以及情侣私下交往是基督教社群传统”（Maksiat, disco, couple-couple, bersunyi sunyian, inilah tradisi masyarakat yang beragama Kristian）。她也是颇受欢迎的电视节目主持人，时常与丈夫旺阿卡沙（Wan Akashah Wan Abdul Hamid）在节目上回答电视观众关于婚姻的问题。这件事的起源乃是回教裁决理事会（National fatwa Council）针对情人节所发出的的回教裁决宣称情人节拥有基督教元素。有关的回教裁决是在2005年发出，禁止回教徒庆祝不符合教义的情人节。
为此，马来西亚基督教联合会青年团社会、经济和环境正义协调员郑依兰妮（Elaine Teh，译音）就发表文告批评说，这番言论是“毁谤且不负责任”，并要求西蒂诺巴雅道歉。她说：“西蒂诺巴雅粗心的言论将会羞辱其他人的信仰，并且会煽动某个社群对其他社群的仇恨，引发不和谐的局面。” （参Malaysiakini 11年2月11日）
大马基督教联合会总秘书赫曼（Hermen Shastri）发表文告指出，该会非常关注回教裁决理事会针对情人节所发出的指示。“回教裁决理事会的结论，是情人节属于基督教的宗教纪念活动，这种推断是错误的，也伤害了国内基督徒的感受。” 赫曼强调，情人节是世俗纪念节庆，它不是大马或全世界教会的庆祝活动。赫曼也指出，尽管情人节的“Valentine”字眼，多少跟圣华伦迪努有关系，惟不管是天主教徒及基督教会都不承认这项庆节。他说：“回教裁决理事会指称情人节是基督教的纪念活动，是不公平及有误导性的。” （参 Malaysiakini, 11年2月11日）
马华中委卢诚国指出，西蒂诺巴雅言论包括“淫荡、狂欢，以及情侣私下交往是基督教社群传统”及“情人节的庆祝是为了纪念回教政权在西班牙垮台”，这言论拥有贬损及攻击性含意。他斥责，这种行为突显个人自恃本身宗教而产生的优越感，利用电视管道来攻击基督教徒。他说：“西蒂诺巴雅的指责完全没有根据，同时缺乏可支撑的依据及历史证据，这是个人的无知及偏见。这番评论未对大马产生正面影响，只会令憎恨及不和谐滋生。” （参 Malaysiakini, 11年2月11日）

马来西亚基督教联合会（CFM）也发文告强烈反对这项诬告基督教包容犯罪行为，并认为这种敌视对抗基督教的行为是不可容忍的（cannot and should not be tolerated）。该组织也呼吁任何的言论在发表前都应该好好的研究。把情人节说成是基督教节日与传统是不正确的。
这次这件事情凸显了一件悲哀的事实。为什么人们会认为情人节是基督教的节日？基督教真的有容忍不道德的犯罪行为，放任不顾？为什么基督教会给外人这样的印象？是这一些人极端了呢，还是我们真的给人这样的印象？我想在我们愤怒觉得受伤害的同时，我们应该反省自己。如果他们所说的是污蔑我们的话，我们就以公义相对。如果他们所说的真的是事实的话，我们就必须检讨纠正。
首先第一个情况就是他们是无意的。我们知道情人节虽不是基督教的文化传统，但肯定是由西方传来。这很自然的会在许多人的心里或在感觉上认定情人节是基督教创立并且给予推广。许多刻板的印象，如西方人都是基督教徒，阿拉伯人都是回教徒等诸如此类的印象就会影响一个人的判断。例如基督教徒都是好人，但我们不要忘记第二世界大战是由基督教国家发动的。又如，回教徒都是偏激的，但事实上许多的例子让我们看见许多回教徒愿意舍身保护基督教徒。因此利用刻板的印象来评定一样事情是不正确的。就如以上所述的事件，许多人会错误以为情人节既然是从西方传来，那情人节就一定跟基督教有关了。许多借由情人节来做不道德事件的人，也因此都是基督教徒。这样的印象有理吗？我相信他们以这种错误以及刻板的印象发言，也不是他们刻意要那样，我们只能够说这是他们的无知。无知又不学还自以为是，这等傲慢的人，跟他讲太多道理，会不会是对牛弹琴呢? 这些人我们又如何与他们相处呢？我想我们应该以礼相待。一个没礼貌的人，虽然对我们无礼，我们也应该以礼相待，要不然我们岂不是跟他们一样了吗？如何以礼相待呢？我想我们就好好的解释，让他们明白後也就算了。
另一个情况就是他们明明知道事实不是这样，但是为了要攻击我们，就找一些莫须有的罪名，以使自己出师有名。如果是这样，那他们就是故意要污蔑，甚至不择手段的攻击基督教。在这样的情况下，我们就必须以公义来反击。我们不能在这样的情况还以爱对之，因为如果这样都以爱来对待，那我们就没有公义了。爱是一个人的品格，是一个人的生命，是一个人的心灵力量。爱对基督徒个人来说是一定要在生命里彰显的质素。但是如果是在个人以外的公共事务里，爱只会使更多的人受到不公义的对待。在公共，也就是众人的事务里，我们不能用爱来处理事情。我们能用爱来对待一个强奸犯吗？这可能会使更多无辜的女人受害。我们能用爱来对待一个杀人犯吗？这可能使更多无辜的人丧命。我们能用爱来对待一个毒贩吗？这可能使更多的人沉沦在毒海里。在公共的领域里，我们不能用爱来处理事情，我们只能用正直公义来处理事情。强奸犯、杀人犯、毒贩等等通通都必须把它们关在监狱里。犯法的人就一定要受到公义的制裁，要不然将会有更多无辜的人受害。一个无辜的女子，若因我们的“爱”而被辱，那我们的爱到底是什么爱？一个无辜的人，若因我们的“爱”而被杀，那我们的爱是什么爱？
因此在这样的情况下，基督教一定要以公义正直来反击。公义正直的方法包括用理性来辩证事情，发文告以正视听，用正当的手段向有关方面施压，甚至告上法庭以维护基督教的尊严。为了保护整个基督教的尊严，甚至整个国家以及各民族的和谐，这些污蔑以及攻击必须给予当头痛击。容许这些污蔑以及攻击当道，那基督教还有什么资格讲公义呢？
第三种情况就是许多所谓的基督徒真的是一帮没有道德的人。西蒂诺巴雅所说的：“淫荡、狂欢，以及情侣私下交往是基督教社群传统。”只要把字眼改一改说成：“淫荡、狂欢，以及情侣私下交往是基督教社群里一种不时出现的现象。”她如果这样说，那我会举脚赞成。可悲的基督徒，一方面捂着耳朵不喜欢人家批判，一方面又暗地里行可憎的事。基督徒男女关系随便在教会里更本不是新鲜事，教会有严厉的取缔吗？或者什么都在爱里被“包容”了呢？西蒂诺巴雅说这些是基督教传统，那她说错的只是这“传统”两个字。淫荡、狂欢，以及情侣私下交往绝对不是基督教社群传统。但显然的，淫荡、狂欢，以及情侣私下交往是基督教普遍存在的情况。西蒂诺巴雅所说的话，我们应当省思呀！

参加韩国爱的教会主办的“唤醒平信徒”研讨会後的学习

2010年3月间，我与9位教区同工蒙黄会督推荐一起到韩国爱的教会参加唤醒平信徒研讨会。我们在那里共一个星期的时间。除了上研讨会，也现场观察他们带领门徒训练班，以及观察他们的主任牧师带领组长班。除此以外我们也分队到访他们的马可楼（小组）参观组长们在参加了组长班後，如何的在各自的小组里做教导的工作。在那里我们得到热情的招待。更难能可贵的是他们无私的分享了整个门徒训练的理念以及实际的运作。我们在那里得到许多宝贵的资料，也吸收了他们极宝贵的实战经验。这次的研讨会可以说是我所参加过的研讨会里，最有价值以及最有意义的研讨会。

如果说韩国爱的教会（Sarang Church）改变了我整个牧会的理念，也给我未来几十年的事奉立定了方向，也一点都不为过。我整个牧会理念在参加了“唤醒平信徒研讨会”後完全的改变了。我也知道未来几十年我要如何的事奉神以及服侍人。

我改变了什么牧会的理念？最主要的是更确实的了解教会存在的目的是为了什么。在了解了教会存在的目的後，我也了解到 身为一个牧师最主要的职责是什么。

教会为什么存在？教会乃是神的见证，必须将人指向真神，使人悔改，罪得赦免，并使人学习过成圣的生活，成为基督的门徒，也成为这世界的光，成为世界的盐，向人见证以及传扬神伟大的救恩。教会存在的目的不是聚多少人，乃是聚什么人。教会的信徒如果以为只要“决志信主”就是基督徒的话，那就是一个错误了。圣经里告诉我们称义和成圣是整体的，不是分割的。一个真正称义的人也是一个在生活上不断改变自己过成圣的生活的人。基督徒称义後就必须过成圣的生活，以活出神喜悦的生活，成为神的见证，使神的荣耀的着称赞。这样才是神救恩的全貌。然而可惜的是教会只注重“决志信主”後会友名册里数目的增加，对会友是否过成圣的生活不以为意。教会不断讨好信徒，只求信徒星期天有来教会，使崇拜出席人数“好看”就好了。教会对于教导以及训练会友成为基督门徒不加以关心，也没有好的计划如何有效并有次序的教导信徒成为委身的门徒。这使到信徒虽然信主多年，但生命依然没有改变，也没有结出成圣的果子来，反倒血气的以自己的喜好管理教会也因此引发诸多的问题。不但如此，许多生命没有改变的信徒也对教会的事工不冷不热，不愿参与事奉，这使到教会凡事都依赖牧师，某一些教会甚至期待牧师连打扫看门的工作也一手包办。这些都使到牧者不能专注在教导与训练的工作上。这种情况在恶性循环下使到平信徒越加不愿或不懂的如何参与服侍。而牧者也被逼做平信徒可以服侍的事，以至于忽略了教导以及栽培平信徒。

信徒如果没有成长，没有努力学习过成圣的生活，那这些信徒聚集起来成为的教会也绝对不能完成神托付的使命，也辜负了神设立教会，使教会存在的目的。因此教导训练信徒成为一个委身爱神爱人的门徒就是一项极其重要的工作。我们可以说教导信徒成为委身的门徒，是教会最重要的工作，也是牧者在教会里事奉最重要的职责。唯有信徒的生命改变过成圣的生活，并且委身服侍，那教会才能发挥光与盐的功用，完成神托付给我们的大使命。

如何使教会完成神托付的使命呢？策略就是做门徒训练。透过门徒训练使信徒明白教会里使徒性的传承不是只是牧者在传承，而是整个的教会在传承。既然是整个教会在传承，那每一个信徒都传承了使徒的事工以及使徒的教导。换句话说，每一个信徒都必须学习圣经的教导并将注意力放在遵行神的教导上，成为一个生命改变的门徒。另一方面我们不单只是传承使徒的教导，我们也传承使徒的事工。也就是说，我们每一个的信徒都必须参与教会的事工，使福音广传。因此一个牧者的牧会策略就是进行门徒训练。换句话说，牧会就是做教导以及训练的工作。

认识了这些使我从“人数”的魔咒里脱了出来。我一直为沙叻秀救主堂人数停顿不前而郁郁不乐，甚至想离开逃避“现实”。然而当我听见爱的教会创办人已故玉汉钦牧师分享教会论後，立时茅塞顿开，明白了神依然要我留在沙叻秀的原因。神要我好好的教导这班会友，使他们成为生命改变，有成圣样式的门徒。在最後一天的差遣礼上，我决定要以玉牧师为我事奉的榜样。

当我从韩国回来後，我积极的研究并消化我在韩国所学习的，并把这些学习应用在我的教会里。我用了4个月在讲台上与教会分享门徒训练的理念，同时也开始了4班的门徒训练班。我也开始也小组长分享将小组转型成为以养育为中心的小组。小组长在讨论後一致同意将小组转型成为以养育为中心的小组。为此，我也开了2班的组长班，先教导组长，让组长可以有信心的在小组里教导组员。这主要是使组员能在神的话语上更加扎根，并在生活里遵行神的话语。另一方面，也借着组长班，使这班组长能成为可以教导门徒的人（Discipler）

很快的经过了9个月的时间，第一批15个会友完成了门徒训练。从2011年2月起，我们将开始第二批的门徒训练。那些已经完成门徒训练班的15位学员，将进入为期一年的事工训练班。我们的愿景是要栽培每一位平信徒都成为一个生命改变、委身事奉的门徒。唯有这样我们才能唤醒更多的平信徒积极参与教会的服侍。当平信徒担当了事奉的工作，牧者就能专注在教导与训练的工作上。这样教会就能在健康的情况下成长，完成教会在地上的使命，成为神的见证。

善有善报吗？

前不久一位会友问了一个问题：“是不是好人就会有好报？” 现实给我们的答案是：不是。 君不见在这世界好人有坏报，恶人有好报的例子多不胜数。那既然是这样，那我们为什么还要做好人呢？

许多的人都在生活里面对这样的困扰：做好人要吃亏，做好人被人欺。在吉隆坡最常见的例子就是当我们耐心排队驾车过交通灯时，就有一大堆插位的车辆硬是要塞入车位。许多苦苦排队等待的司机都因这些自以为聪明、不顾别人、不守次序的下等人而必须排更长的队。因此一个普遍的情况就是当好人看见坏人做坏事反而得益时，就会被影响也跟着做坏事。当你排队买东西，而其他的人都不排队时，你是否还会坚持排队？当许多人都同流合污而大得利益时，你是否会坚持原则，甚至吃亏也在所不惜？这样是不是不识时务？是不是傻瓜？

这世上有许多人不相信神也不敬畏神。一个连神都不怕的人，那大慨他也没有什么好怕的了。这样的人胡作非为，做坏事面不改色。这世上还有更多的人基本上是相信善有善报的。这些人会因为有善报而行善。也有许多的人是在做坏事後，也做一些善事弥补弥补。基督徒呢？我们的态度应该是如何？

我们到底为什么做好人、做有公义仁爱的人、做圣洁学像基督的人？是因为有好报、有祝福才这样做吗？还是那本来就是我们应该做的呢？一个学生的本分不是应该好好读书吗？学生如果是因为老爸的奖赏才读书，那这学生所读的书，会带给他真知识吗？学生好好的用功读书，这不是天经地义吗？学生好好的读书後，又有什么可夸的呢？基督徒也是一样。基督徒的本分不是要成为这世上的光，这世上的盐吗？那基督徒我们到底为什么做好人、做有公义仁爱的人、做圣洁学像基督的人？难道这不就是我们的本分吗？既然是本分就应该奋不顾身的去做。这就是为什么耶稣基督要我们背起十字架来跟随他。也因为这样光和暗才能够有所区别。光之所以能为光，乃是因为光不被黑暗所接受。同样的，盐之所以能为盐，也是因为知道不可为而为之，这样盐才能和平淡有所分别。基督教就是因为神的标准高，这样才能显出其独特性。要不然基督徒跟这世界又有什么分别呢？

行善有没有好报，那根本就不重要。重要的是行善是我们的本分，本来就是我们应该去做的。同样的，成为圣洁公义有仁爱的人也是我们的本分，就算是为此穷困潦倒，也当为之，因为这本是神给我们在世的使命。一个基督徒如果在世失去了他的使命，或为某些私欲利益而丢弃使命，那这正是他最大的悲哀。基督徒走的是窄门，行的是窄路，从然崎岖不平，也当义无反顾，因为这正是我们活在世上的使命。

暗永远都没有办法明白光。无味也没有办法明白盐。暗不接受光乃人之常情。暗不明白光的所作所为乃属正常。光不能因为暗不明白它，就不扮演光之角色。基督徒就是光，世界不明白我们乃是正常。但是问题的重点是我们明白我们是光吗？还是我们随波逐流，把我们的标准降低，以符合世界的要求？或是标准太高，把我们吓住了，我们连爬都懒的往上爬？

行善乃是我们的本分。活出仁爱与公义也是我们的本分。行出圣洁并学像基督更是我们每天所当做的。这一些都是我们的天命。活出天命不应当被我们的环境，或我们面对的一切人与事物所影响。天命必须不惜代价的去完成。