基督徒应该如何回应西蒂诺巴雅攻击以及贬低基督教的言论

日前一名著名回教激励讲师西蒂诺巴雅（Siti Nor Bahyah） 在TV9电视台节目上表示，“淫荡、狂欢，以及情侣私下交往是基督教社群传统”（Maksiat, disco, couple-couple, bersunyi sunyian, inilah tradisi masyarakat yang beragama Kristian）。她也是颇受欢迎的电视节目主持人，时常与丈夫旺阿卡沙（Wan Akashah Wan Abdul Hamid）在节目上回答电视观众关于婚姻的问题。这件事的起源乃是回教裁决理事会（National fatwa Council）针对情人节所发出的的回教裁决宣称情人节拥有基督教元素。有关的回教裁决是在2005年发出，禁止回教徒庆祝不符合教义的情人节。
为此，马来西亚基督教联合会青年团社会、经济和环境正义协调员郑依兰妮（Elaine Teh，译音）就发表文告批评说，这番言论是“毁谤且不负责任”，并要求西蒂诺巴雅道歉。她说：“西蒂诺巴雅粗心的言论将会羞辱其他人的信仰，并且会煽动某个社群对其他社群的仇恨，引发不和谐的局面。” （参Malaysiakini 11年2月11日）
大马基督教联合会总秘书赫曼（Hermen Shastri）发表文告指出，该会非常关注回教裁决理事会针对情人节所发出的指示。“回教裁决理事会的结论，是情人节属于基督教的宗教纪念活动，这种推断是错误的，也伤害了国内基督徒的感受。” 赫曼强调，情人节是世俗纪念节庆，它不是大马或全世界教会的庆祝活动。赫曼也指出，尽管情人节的“Valentine”字眼，多少跟圣华伦迪努有关系，惟不管是天主教徒及基督教会都不承认这项庆节。他说：“回教裁决理事会指称情人节是基督教的纪念活动，是不公平及有误导性的。” （参 Malaysiakini, 11年2月11日）
马华中委卢诚国指出，西蒂诺巴雅言论包括“淫荡、狂欢，以及情侣私下交往是基督教社群传统”及“情人节的庆祝是为了纪念回教政权在西班牙垮台”，这言论拥有贬损及攻击性含意。他斥责，这种行为突显个人自恃本身宗教而产生的优越感，利用电视管道来攻击基督教徒。他说：“西蒂诺巴雅的指责完全没有根据，同时缺乏可支撑的依据及历史证据，这是个人的无知及偏见。这番评论未对大马产生正面影响，只会令憎恨及不和谐滋生。” （参 Malaysiakini, 11年2月11日）

马来西亚基督教联合会（CFM）也发文告强烈反对这项诬告基督教包容犯罪行为，并认为这种敌视对抗基督教的行为是不可容忍的（cannot and should not be tolerated）。该组织也呼吁任何的言论在发表前都应该好好的研究。把情人节说成是基督教节日与传统是不正确的。
这次这件事情凸显了一件悲哀的事实。为什么人们会认为情人节是基督教的节日？基督教真的有容忍不道德的犯罪行为，放任不顾？为什么基督教会给外人这样的印象？是这一些人极端了呢，还是我们真的给人这样的印象？我想在我们愤怒觉得受伤害的同时，我们应该反省自己。如果他们所说的是污蔑我们的话，我们就以公义相对。如果他们所说的真的是事实的话，我们就必须检讨纠正。
首先第一个情况就是他们是无意的。我们知道情人节虽不是基督教的文化传统，但肯定是由西方传来。这很自然的会在许多人的心里或在感觉上认定情人节是基督教创立并且给予推广。许多刻板的印象，如西方人都是基督教徒，阿拉伯人都是回教徒等诸如此类的印象就会影响一个人的判断。例如基督教徒都是好人，但我们不要忘记第二世界大战是由基督教国家发动的。又如，回教徒都是偏激的，但事实上许多的例子让我们看见许多回教徒愿意舍身保护基督教徒。因此利用刻板的印象来评定一样事情是不正确的。就如以上所述的事件，许多人会错误以为情人节既然是从西方传来，那情人节就一定跟基督教有关了。许多借由情人节来做不道德事件的人，也因此都是基督教徒。这样的印象有理吗？我相信他们以这种错误以及刻板的印象发言，也不是他们刻意要那样，我们只能够说这是他们的无知。无知又不学还自以为是，这等傲慢的人，跟他讲太多道理，会不会是对牛弹琴呢? 这些人我们又如何与他们相处呢？我想我们应该以礼相待。一个没礼貌的人，虽然对我们无礼，我们也应该以礼相待，要不然我们岂不是跟他们一样了吗？如何以礼相待呢？我想我们就好好的解释，让他们明白後也就算了。
另一个情况就是他们明明知道事实不是这样，但是为了要攻击我们，就找一些莫须有的罪名，以使自己出师有名。如果是这样，那他们就是故意要污蔑，甚至不择手段的攻击基督教。在这样的情况下，我们就必须以公义来反击。我们不能在这样的情况还以爱对之，因为如果这样都以爱来对待，那我们就没有公义了。爱是一个人的品格，是一个人的生命，是一个人的心灵力量。爱对基督徒个人来说是一定要在生命里彰显的质素。但是如果是在个人以外的公共事务里，爱只会使更多的人受到不公义的对待。在公共，也就是众人的事务里，我们不能用爱来处理事情。我们能用爱来对待一个强奸犯吗？这可能会使更多无辜的女人受害。我们能用爱来对待一个杀人犯吗？这可能使更多无辜的人丧命。我们能用爱来对待一个毒贩吗？这可能使更多的人沉沦在毒海里。在公共的领域里，我们不能用爱来处理事情，我们只能用正直公义来处理事情。强奸犯、杀人犯、毒贩等等通通都必须把它们关在监狱里。犯法的人就一定要受到公义的制裁，要不然将会有更多无辜的人受害。一个无辜的女子，若因我们的“爱”而被辱，那我们的爱到底是什么爱？一个无辜的人，若因我们的“爱”而被杀，那我们的爱是什么爱？
因此在这样的情况下，基督教一定要以公义正直来反击。公义正直的方法包括用理性来辩证事情，发文告以正视听，用正当的手段向有关方面施压，甚至告上法庭以维护基督教的尊严。为了保护整个基督教的尊严，甚至整个国家以及各民族的和谐，这些污蔑以及攻击必须给予当头痛击。容许这些污蔑以及攻击当道，那基督教还有什么资格讲公义呢？
第三种情况就是许多所谓的基督徒真的是一帮没有道德的人。西蒂诺巴雅所说的：“淫荡、狂欢，以及情侣私下交往是基督教社群传统。”只要把字眼改一改说成：“淫荡、狂欢，以及情侣私下交往是基督教社群里一种不时出现的现象。”她如果这样说，那我会举脚赞成。可悲的基督徒，一方面捂着耳朵不喜欢人家批判，一方面又暗地里行可憎的事。基督徒男女关系随便在教会里更本不是新鲜事，教会有严厉的取缔吗？或者什么都在爱里被“包容”了呢？西蒂诺巴雅说这些是基督教传统，那她说错的只是这“传统”两个字。淫荡、狂欢，以及情侣私下交往绝对不是基督教社群传统。但显然的，淫荡、狂欢，以及情侣私下交往是基督教普遍存在的情况。西蒂诺巴雅所说的话，我们应当省思呀！